O texto
Alma de Cristo, santificai-me.
Corpo de Cristo, salvai-me.
Sangue de Cristo, inebriai-me.
Água do lado de Cristo, lavai-me.
Paixão de Cristo, confortai-me.
>
Ó bom Jesus, ouvi-me.
Dentro de vossas chagas, escondei-me.
Não permitais que eu me separe de vós.
Do espírito maligno, defendei-me.
Na hora da minha morte, chamai-me
e mandai-me ir para vós,
para que com vossos santos vos louve,
por todos os séculos dos séculos. Amém.
Em latim
Anima Christi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateris Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
>
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis meae voca me.
Et iube me venire ad te,
ut cum Sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
De onde ela vem
A oração está atestada no início do século XIV, portanto uns bons duzentos anos antes de Inácio. Ela aparece em manuscritos e missais dessa época, entre outros no ambiente de Avinhão, e no fim da Idade Média era muito difundida como oração depois da consagração e depois da Comunhão.
Se hoje ela é conhecida como “oração de santo Inácio”, é porque ele a cita várias vezes nos Exercícios Espirituais e edições posteriores a colocaram no início do texto. O próprio Inácio a supõe conhecida, como algo que todos sabem – em nenhum lugar ele a explica.
Como ela é construída
Onze pedidos breves, cada um seguindo o mesmo padrão: algo de Cristo – fazei algo em mim. Alma, corpo, sangue, água, paixão. É uma enumeração do que foi dado na Paixão, e cada linha responde a isso com um pedido para acolher o dom como próprio.
A segunda parte muda de direção: de “santificai-me, salvai-me” para “não permitais que eu me separe de vós” – do receber para o permanecer. O final olha para a hora da morte e para além dela.
É por isso que ela serve tão bem como ação de graças depois da Comunhão: diz exatamente o que há para dizer naquele momento, e o diz em poucas linhas.
Quando rezá-la
- Depois da Sagrada Comunhão, como ação de graças silenciosa. É o lugar mais comum.
- No fim de uma contemplação, como Inácio prevê nos Exercícios.
- No fim da oração da noite, depois do exame.
- Na doença e no medo. As últimas linhas foram escritas para essa situação.
Quem a sabe de cor tem uma oração para os momentos em que não vêm palavras próprias. Esse é o valor prático das orações antigas: elas sustentam quando a gente mesmo não tem nada.